楚辞中的香草植物,美了千年,却被我们淡忘

香草名录集

楚

辞

《诗经》之中草木繁盛

《楚辞》之内香草瑰美

趁春色初至，罗列些《楚辞》植物，同赏草木芳菲。

草木之于先民，草木之于今人，在我看来，诗歌最能够承载它的天然秉性，唯有诗歌最能释木。每一种草木的根部，都活着人性的善恶美丑，因此才有《楚辞》以香草喻君子、以恶木比小人的借喻。

佩兰

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

——《楚辞·九歌·云中君》

佩兰，即《诗经》里的“茴”，《毛诗传》和《楚辞》里的“兰”，《神农本草经》里的“兰草”，菊科，与兰花无关。

其名源自《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，《楚辞》里列之为香草。《本草纲目》曰：“兰可佩，可浴，可纫。”这充分说明佩兰和日常生活的关系。

屈子芳菲，身佩香茅兰草，特立独行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。

荪

夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。

——《楚辞·九歌·少司命》

荪，即蒲，天南星科，古又名“荃”，今名菖蒲。其植株有香味，故《楚辞》列之为香草类。但在历史上蒲并非特指菖蒲，还有一种蒲柳也简称蒲，又名水杨，多种植于河边及住宅周围。

传说钟馗是用菖蒲剑来捉鬼的，因为菖蒲乃天中五瑞之首，象征祛除不祥的宝剑，其叶片呈剑型，所以方士称它为“水剑”，后来这一称谓被引申为“蒲剑”，民间认为它可以斩千邪。

除了祭祀、辟邪，蒲草在日常生活中也被广泛应用。

木樨

桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。

——《楚辞·九思·守志》

木樨，即桂树，木樨科，《楚辞》里列之为香木，广植于庭院及古刹。

桂树因其叶脉如圭而称“桂”，因其纹理如犀而叫“木樨”，因月宫里吴刚伐桂而名“月桂”。三个名字，都有其渊源。

传说广寒宫里吴刚伐桂，有如西西弗斯推石头，桂树随砍随合。如此惩罚，桂树却年年岁岁，为地面上喜欢这个传说的人们常开不败。

桂花品种繁多，不浓艳，不雕琢，不矜夸，孤俏素洁，淡雅娴静。用桂花制作的桂花汤圆、桂花年糕、桂花酒、桂花鸭等，都是日常的吃食。

菊

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

——《楚辞·离骚》

菊，菊科。最早菊花叫作黄花，种植只作药用，以后才逐渐培育出各种观赏菊种。从宋代开始出现一年一度的菊花会，清代以后有了门窗贴菊、头上簪菊，以解凶秽、招吉祥的习俗。

扶桑

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

——《楚辞·离骚》

扶桑，又名朱瑾，锦葵科，叶如桑而非桑，其花大色艳，花期终年不绝。

古时，扶桑在不同地区有不同称谓：甘青地区称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。上古，扶桑已成为中华文化的一个重要象征，代表中国先民的宇宙观。扶桑被视为宇宙树，通往天庭的“天梯”。

木兰

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

——《楚辞·离骚》

木兰，木兰科，又名白玉兰、玉堂春、望春花。其木质坚韧，肌理细腻；花朵硕大，白色为多。

就开花的气势和不顾一切的恣肆，玉兰堪称大气霸道，莫不是占尽满庭芳。古人常在厅前院后栽种玉兰，厅堂直接唤作“玉兰堂”，亦在庭院路边、草坪角隅、亭台前后或漏窗内外、洞门两旁等处孤植、对植、丛植。

橘

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

——《楚辞·九章·橘颂》

橘，芸香科。古诗文里的“柑橘”，是柚、柑、橘、橙等柑橘属水果的总称，均属南方果品。

中国人视橘为吉祥物，语音上“橘”与“吉”音近，所以以橘喻吉。

柑和橘这两个名称的使用历来混乱，实则两者是不同的果树，果皮橙红易剥者为橘。

英国还有个“柑橘文学奖”，是专为全世界女性作家设立的文学大奖。

蒺藜

江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。

——《楚辞·七谏·怨思》

蒺藜，蒺藜科，蔓状草本，生于荒地。该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，《楚辞》称之为“恶木”，用以喻小人。

蒺藜的叶子似乎会害羞，贴地生长，成熟之后像土地的颜色，难以辨别。蒺藜果实的形象，也是传说中的江湖暗器“蒺藜子”的来源。

种桃李者得其实，种蒺藜者得其刺，这多是已走入局中的人自责的叹息。

（内容来源网络）