看中国古代沐浴文化发展史,洗浴讲究既洁净

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古人重视身体，并将其上升到伦理道德层面，不敢随意损毁，需要倍加珍惜爱护。沐浴作为一种风俗习惯，其产生演变过程是时代的缩影，展现着古代社会人们政治宗教、经济发展、道德文化等各个方面。

沐浴习俗的形成——洁身净体和文化礼仪之功效

远古时期，原始人群过着逐水草而居的生活，河流沼泽地带孕育着足够他们生活的物资。炎热的夏季，将身体浸泡在天然的河流之中，以达到降温的效果，这就是最原始的沐浴。

西周时期人们已经不仅把沐浴单纯地看作洁身净体，还赋予了隆重礼仪和文化涵义。西周斋戒之礼成为规制，要求巫师与祭者禁食荤腥，并沐浴全身，祭祀神灵，以达到庇佑祛除祸患。人们将水视为神圣之物，可以滋养群身、祛除疾病等。

先秦时期，沐浴已经成为了习惯，人们对沐浴的态度趋于严肃认真并带有崇敬之意。这些习惯日益成为一种礼仪制度，秦始皇建造的阿房宫有很多精心设计的沐浴设施，供宫人使用。在汉代，“三日具沐，五日具浴”的习俗已经被固定下来，人们在事务繁重之时，也会抽出时间沐浴。汉代皇帝甚至给官吏五日一假，让他们回家沐浴换衣。

沐浴文化的衍生——象征个性风度，沐浴与宗教仪式相关

魏晋南北朝时期，有些风流雅士好沐浴，并且成瘾，他们将整洁的外表，看作是个性风度和社会地位的象征。南朝时期梁简文帝萧纲喜爱沐浴，且专门撰写沐浴专著《沐浴经》，以示身份高贵。

而随着宗教在中国的传播和兴盛，沐浴作为一种祭祀仪式更加受到重视。佛教有香汤灌浴神像的习俗，认为其能够清净自身、清除污垢。在进行香汤灌浴神像的活动之前，会精心选用上等香药制作成为香水，在正式进行法事时，将香水洒在佛像上，作为祭祀之礼。

道教也讲究沐浴，认为祈福因这种沐浴方式能够致福、行道。这种沐浴方式不仅沐浴的汤水要用上善水调制成兰汤、香汤、蜜汤，并且烧水的时候还要使用柴火，不能用煤炭。

沐浴之风的风靡——温泉浴、公共浴室、香水行等应运而生

唐代时期，甚至有了“温泉浴”，皇室贵族多在有温泉的地方大兴土木，建造浴室。唐太宗在骊山建造“汤浴宫”，而温泉洗浴被统治阶层所垄断，民众并没有享受的机会。

宋代时期，随着商品经济的发展，城镇之间的交流愈加密切，城市人口稠密，商贾、旅客往来不断，旅途劳累奔波需要休息洗浴，因此这一时期商业性质的公共浴室应运而生。在大都市运营着大量的商业性质的浴室，为顾客提供揩背、按摩等服务。沐浴用水也有冷、热之分，一定程度上满足不同顾客的需求。在临安甚至有“香水行”，就是用香药花草熬制成的水进行沐浴，在宋代社会备受欢迎。

明清时期商业浴室的服务更加周到，浴堂外设置有专门的衣柜供人存放衣物。同时室内设置更加全面，有立箱、坐箱、凉地、暖房、茶汤处、剃头、修脚处等等。在隆冬时节因为浴室内温度较高，还往往吸引大批贫苦之人到此借宿。这一时期，浴堂没有身份高低贵贱之分，都可以进入洗浴。

洗浴工具和浴水种类的丰富——沐盘、浴盆、淘米水、香汤浴

商周时期的甲骨文和金文中，出现了关于“沐浴”的记载，表明人们开始使用器皿来沐浴身体。春秋战国时期，有铜制的沐盘，形制相对较为简单，如赵姬沐盘。后来形制上发生了一些变化，为了美观，在盆身往往会雕刻一些花纹进行装饰；为了方便使用，也会在盆边铸造双耳同时在盆底加上底座。而这些改变，使得沐盘逐渐变得既美观又实用。沐盘、浴盆也逐渐成为了民间洗浴的不可缺少的洗浴工具。

先秦时期，人们就发现了淘米水可以洁净身体，于是沐浴时多使用。汉代之后在淘米水之中增加了皂荚、澡豆等。宋代时期沐浴用品在继承前人基础上有着自己的时代特色，将有益于身体的各类物质混合洗浴，以达到美白护肤的作用。明清时期，沐浴更是着重药用保健价值，在沐浴汤水之中混杂进药物，以治疗疾病，将药浴与洗浴结合。

香汤沐浴在我国历史久远，先秦时期就有巫女在仪式之前用兰、蕙等香草浸泡沐浴，达到身心清净的目的。之后这一做法沿袭至民间，人们已经开始用兰草来沐浴身体。《九歌》中记载：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。这种沐浴汤是将兰草与水同时煮，形成香气扑鼻的洗澡水来进行沐浴。

兰草作为养命以应天的上药，具有杀蛊毒、通神明等功效，因此兰汤沐浴在古人看来是可以香身除病、祛除不祥。而端午时期正值仲夏时节，是皮肤病的高发时期，古人往往多用兰汤沐浴全身，因此端午节也多被称之为“浴兰节”。汉代宫廷用香汤沐浴非常流行，《赵后外传》中记载赵后浴五蕴七香汤，香汤中的香料种类也更加丰富。

洗浴的发展，是传统文明不断提升的过程，由洁净身体逐渐到重视养生保健、治疗疾病，展现着中国古人的智慧和创新。中国古代洗浴作为一种社会习俗，蕴含着丰富的文化内涵，淋漓尽致地展现着中国传统社会的博大精深。

参考文献：《九歌云中君》、《俗尚通行·澡堂》、《赵后外传》