关于野草,这三首最经典的诗,你喜欢哪首

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草，在自然界中是最常见的，因而往往为人忽视。人们喜欢花，拥抱树，摘取果，却践踏着野草，而并无知觉。而当人有知觉的时候，并且能将这种知觉用一种美妙的语言记述下来，这种心，便与野草一样，有了不朽的价值。

最纯真的向往：《野有蔓草》

在最伟大的浪漫主义诗人屈原的眼里，香草美人是最美好理想的象征。在最古老的民间诗歌里，野草，也许不香，却也寄托着平凡的人们最纯真的向往。比如这首《诗经·国风·郑风》中的《野有蔓草》：

野有蔓草，零露漙(tuán)兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(ráng)。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（zāng）。

野草牵连不断，露珠晶莹透光，美人婉如清扬，这一切，都是年少的我们清纯的梦想。就像歌德所说：“Whoeverisagirldoesnotwanttobeloved,andwhoeverisaboydoesnotwanttoberoyaltohislover。”——哪个少女不怀春，哪个少年不钟情？悠悠环球，同此凉热。

最永恒的歌唱：《赋得古原草送别》

“黯然销魂者，唯别而已矣！”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人生本来短暂，又来生离死别，这是谁的罪过？人到中年的苏东坡只希望“但愿人长久，千里共婵娟。”而少年白居易，却在一篇命题作文里，歌唱了生命的永恒。

《赋得古原草送别》：

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

都说“莫欺少年穷”，而穷，不会是穷尽，而是一个活跃跃的开始。十几岁的白居易从遥远的江南来到繁华的长安，拜见学术权威顾况。顾况看着这个未经打磨的小子，鄙视道：“米价正是很贵的时候，想到我们这里生活，不容易啊。”（“米价方贵，居亦弗易”）白居易毕恭毕敬地献上了这首《赋得古原草送别》，顾况读到一半，还未来得及读完，就“不禁大为嗟赏”，道：“道得个语，居亦易矣。”

是什么打动了权威，扯下了权贵高傲的面纱？是普通的生命，普通生命里生生不息的顽强精神！周星驰“打不死的小强”就如同这白居易的野草，洗刷了富贵和贫穷的差别，为奋斗不息的永恒生命点赞。

最澎湃的激情：《野草题辞》

“周虽旧邦，其命维新。”作为新文化的旗手，周树人倒下了，留下了东倒西歪的匕首和枪，在微茫的血迹中，让人看到希望。死亡的生命已经朽腐，然而，鲁迅对于腐朽和腐败，却大大地欢喜，因为他知道，他的革新求变的激情，“还非空虚”！

《野草题辞》：

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡和朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之白云楼上

暗潮汹涌，血管却犹如太平洋的海啸，借着野草的生与死，燃烧！鲁迅的《野草题辞》，以诗歌固有的情感冲击、回转、跌宕、起伏，烧尽了一切野草，以及乔木，只留下不尽的激情的汹涌澎湃。矛盾，是痛苦，是扭曲，是挣扎，然而，它是一切新生命、新生活的开始。读它千遍，你懂的。