宋词之美墨庄词话清谈1

1.离骚之旨即词旨

词者诗之馀，当发乎情，止乎礼义，国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，离骚之旨，即词旨也。不止多少次提及词源问题，初初认为，离骚乃词之源也。

2.词导源于诗

词导源于诗，诗言志，词亦贵乎言志。淫荡之志可言乎哉？〔琼楼玉宇〕识其忠爱，〔缺月疏桐〕，叹其高妙，由于志之正也。若绮罗香泽之态，所在多有，则其志可知矣。词的本来面目就是诗的特殊形式，当然可以言志。此志不一定是志向愿望和高级目标，它也可以是七情六欲绮罗香泽，诗歌文字本身没有三六九等的问题，只不过要看是什么人读，词人读还是诗人读还是普通人读，得到结果完全不一样。

3.词出于古乐府

词出于古乐府，得乐府遗意，则抑扬高下，自中乎节，缠绵沉郁，胥洽乎情。徒袭花间、草堂之肤貌，纵极富丽，古意微矣。词的源流已是摸清，起离骚岀乐府历花间续晚唐五代兴两宋，一路下来俱是以婉约为正宗，生发出豪放清空质实各派。

4.词祖屈宋

屈、宋之作亦曰词，香草美人，惊采绝艳，后世倚声家所由祖也。故词不得楚骚之意，非淫靡即粗浅。屈宋之作真可谓是无律词，大概是由于经济和社会发展的缘故，文学和音乐相结合更加紧密。然而屈宋为旷世文豪，后世在摩写之时根本无法够着他们的肩膀，所以古意尽失，唯留香艳粗鄙。

5.词贵妙司

词，得屈子之缠绵悱恻，又须得庄子之超旷空灵。盖庄子之文，纯是寄言，词能寄言，则如镜中花，如水中月，有神无迹，色相俱空，此惟在妙悟而已。严沧浪云：惟悟乃为当行，乃为本色。屈子之缠绵悱恻已是有所见识，庄子之超旷空灵当要多加参修，毕竟逍遥诗词立意之本取自庄子思想。庄子以文寄言，后世以词寄言，好个诸法归一，竟能不谋而合。