荆州的至爱屈原西部文明播报

余大中的《荆州散记》，原在《岭南文苑》连载。近期，作者对原稿加以修订，由《荆州记忆》选载，敬请读者提出宝贵的意见和建议。今天发布余大中《荆州散记（修订稿）》选载（三）：《荆州的至爱——屈原》。

《屈原》荆州方特出品

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荆州方特《屈原》剧场

沙市江渎宫全貌赵楚辉摄

屈原（约前年－约前年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚武王熊通之子屈瑕的后代。关于屈原的出生地，近年来有些新的考证和新的争论。年4月6日《人民网》龚达发报道：关于屈原的出生地，多年来人们已习惯于湖北秭归的说法，然而很多学者经过多年研究考证：屈原的出生地应该在湖北荆州（古为楚国的国都“郢”）。屈原生于荆州的主要依据有三个：一是屈原生卒时间及屈氏家族与楚王伴随关系。屈氏家族为楚国世袭贵族、王室权臣，随楚王居于国都。屈原诞生前后郢都并无战乱，他母亲不可能到六七百里远的崇山峻岭的秭归去生儿子。二是屈原的自述。《哀郢》诗中“发郢都而去闾兮”、“去终古之所居兮”等足可印证，古纪南城南（今荆州市荆州区纪南镇松柏村）考古发现即为楚三大贵族（昭、屈、景）的住处。三是依据后人的一些追述记载以及其它文献资料。

屈原生于荆州的观点得到北京大学教授浦江清等一批学者的认可。笔者认为，无论屈原出生在什么地方，他都是荆州的至爱。因为，郢都位于荆州古城东北三公里处，是当时楚国政治、经济和文化的中心。屈原曾经在郢都生活、工作、创作；曾经在郢都显达、富贵、忙碌；曾经在郢都失落、痛苦、迷惘。

沙市江渎宫赵楚辉摄

屈原是历史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，被后人誉为“诗魂”、“中华诗祖”、“辞赋鼻祖”。在郢都，屈原开辟了“香草美人”的传统，标志着诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

演出《屈原》

屈原是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，曾经在郢都担任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。屈原提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外联齐抗秦。因遭其他贵族势力排挤毁谤，屈原被迫离开郢都，先后被流放至汉北和沅湘流域。楚顷襄王十九年（前年），秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

唐代诗人戴叔伦曾写过一首《三闾庙》:“沅湘流不尽，屈宋怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。”滔滔的湘江水犹如三闾大夫的忧思一般绵绵不绝。南北朝时期大臣、著名学者、曾任江陵令宗懔所撰《荆楚岁时记》记载，每年的农历五月初五端午节，荆州人吃粽子、赛龙舟，插艾叶、悬菖蒲，挂荷包、熏苍术，喝雄黄酒、拴五色线，纪念屈原这位荆州至爱的伟人，而且传承至今。

前些年，在荆州九龙渊龙舟赛场南端半岛上耸立起一座高8.83米的屈原塑像。近年来，出于对荆州古城历史文化旅游区布局的整体考虑，将这座屈原塑像迁至荆州古城东北护城河边。这里，古城巍巍、河水潺潺，环境十分优美，风景令人陶醉。

赵楚辉摄

屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。司马迁《史记·屈原列传》记载，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章并非出自屈原手笔。郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。

其中《九歌》11篇，包括《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，《九章》9篇包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。有学者认为，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。按照这个分类，《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫，属于第一种类型。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇，痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部作品的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观，属于第二种类型。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工润色而成，在人物感情抒发和环境气氛的描述上充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，更多地显现出南楚文学传统的痕迹，属于第三种类型。学者认为，第一种类型《离骚》一组，第三种类型《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。笔者认为《天问》有其独特魅力，加上第二种类型《天问》一组，才使屈原作品形成了完美体系。正因为这一天才创造、伟大完美的作品体系，标志着屈原创立了“楚辞”。

赵楚辉摄

“楚辞”也称“骚体”，是在楚国民歌基础上开创的一种新诗体，是浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。屈原作品充满积极的浪漫主义精神，其主要表现在他将对理想的热烈追求融入艺术的想象和神奇的意境之中，上天入地的幻想与追求反映出屈原在现实中对理想的苦苦探求。屈原作品采用一系列比兴手法，以鲜花香草比喻品行高洁君子，以臭物萧艾比喻奸佞变节小人，以佩带香草象征自己品德修养。“香草美人”比兴手法，使忠奸、美丑、善恶鲜明对照，表情达意，言简意赅，言有尽而意无穷。屈原热爱祖国热爱人民，坚持真理宁死不屈的精神和人格，千百年来感召和哺育着一代又一代的荆州儿女。

荆州方特烟花表演

笔者曾经写过一篇《屈原诗赋之浅析》，试图总结自己拜读屈原诗赋的心得体会，表达一名普通荆州人对屈原的崇仰：

楚人芈平创楚辞，鼻祖屈原浪漫诗。

华夏最早抒怀篇，爱国忧民情不移。

既书楚语作楚声，亦名楚物纪楚地。

三闾诗赋廿五篇，楚辞大厦耸天际。

尤罹忧也作离骚，以忠被谗难夺志。

身虽放逐头颅在，紧随彭咸挥巨笔。

鸿篇诗行三七三，神话传说寄幽思。

比兴多彩美如幻，香草意象定骚体。

呵壁长仰对天问，震聋发聩旷世稀。

问天问地问万物，千古万古至古奇。

声情并茂雅趣文，行云流水生花笔。

雄肆活脱极幽渺，思绪深邃富哲理。

九歌名篇一十一，且精且美显魅力。

大小司命云中君，东皇太一迎神莅。

东君湘君湘夫人，河伯山鬼魂可寄。

英雄捐躯唱国殇，礼魂送神热泪泣。

状物言志聚九章，惜诵涉江流放记。

低徊缠绵悲回风，后皇嘉树桔颂忆。

哀郢抽思河山破，惜往日兮绝命词。

贞洁不二思美人，决意怀沙沉江底。

多舛人生属卜居，探讨哲学大命题。

顺从世俗能苟活，鹤立鸡群难操持。

不屑野鸭随波流，愿效天鹅高飞翼。

尺短寸长怎衡量，清廉忠君谁人知？

行吟泽畔问渔父，清浊醉醒何迷离。

宁赴湘流葬鱼腹，莫教尘埃蒙白衣。

帝告巫阳施招魂，黄泉阴魄返故地。

魂去归来哀江南，目极伤春悲千里。

春秋战国群雄起，楚称霸主曾几时。

世道变幻文化兴，时事起伏伟人立。

惟楚有才首芈平，于斯为盛数楚辞。

衣被词人非一代，屈原精神传万世。

文章转自：荆州记忆

后记：端午节这个日子里，用艾草驱邪，用香囊祈福，用龙舟怀念，用凤舟托情。包粽子，寄托千年情思，放烟花，驱散新冠邪魅，看屈原，学习爱国精神。端午节，最该来荆州，一定要去荆州方特，看屈原演出，看烟花表演，去包一次粽子，看一场龙凤舟竞渡！这才叫够味的端午节！

作者/来源：荆城茶话

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