华藏先生微语录2焚香夜读书之香草豆荚

图：溪边嘉木?

香草豆荚

当香草豆荚已经完全成熟而且已然裂开

空气中充满了其特别的香气

海湾沿岸及低山地林中的居民会被香豆荚吸引

并想方设法利用其迷人的香气

为他们的生活增饱添香

这也就令人不难理解了

如果说可可是众神的食物

那么香草便是与其搭配的甘露

——华藏先生

图：溪边嘉木?

龙脑香的绯闻及巫术禁忌

龙脑香也就是冰片，常绿乔木，生于热带雨林，分布于东南亚地区，从龙脑香树干的裂缝处，采取干燥的树脂，进行加工，或砍下树干及树枝，切成碎片，经水蒸气蒸馏升华，冷却后即成结晶。

之所以叫龙脑香，是因为西域而来之香料，路途遥遥，没有点神奇的传说，到长安怎卖高价？斋主乱翻香谱，觉得古人的玄龙门阵比今人更会吹牛。从《名香谱》佚传的香名而言，撰稿人基本是没见过香的，此说也许不恭敬，但事实如此。香料作为丝绸之路的补偿货币，随着唐宋海运史的发达，已改变了天朝上至君主、下至布衣文人的生活。

在《清异录》卷下，唐敬宗用龙脑香、麝香粉末造纸箭，与嫔妃们在宫中戏乐：“宝历中，帝(唐敬宗)造纸箭、竹皮弓，纸间密贮龙麝末香，每宫嫔群聚，帝躬射之。中者，浓香触体，了无痛楚。宫中名‘风流箭’，为之语曰：‘风流箭中的人人愿。’”

古代帝王发脂粉还是很有技巧性的，想宠幸谁就多射几箭，是夜就着汗渍或其他调和香膏，也就是宫妃炫耀的本钱了。

但回头看下弗雷泽的《金枝》，在印度尼西亚的土著们却没有任何浪漫而言。土著们去森林里采集龙脑香时，留在村子里的女人是不能与别人偷情的。风俗是说如果男人采不到冰片是因为他的女人与人偷情。

——华藏先生

华藏先生

华藏先生是华藏香学及太贞香养理论奠基者，传统和合香文化、藏香文化、香养文化领域卓有成就的践行者。

华藏先生以礼、敬、和、寂、善五诀表征创行华藏香学之学、术、体、用的研修体系，于藏香源流及焚香祭祀多有专著文章，创立了宗教香品的侧重缘起传承的术法祝香，传统与现代制香工艺的揉合的学术创新。

华藏香学所涉及的香学香养形态立足于生命感识与当下的人文精神，将乐活的香意观念朴质于当下。在传统文人香领域，华藏先生归纳和合香“坦呈、和美、意蕴”三元修研次第，味、韵、意五感鉴香及六识转换精要。开创了以生命缔造思维中理解、从和香之命名、书跋祈愿中理喻一款香应承因缘以及“呼形喝象“祝香的解行内义，为当代中国香学复兴及人文格局提供了接近本源的学术思想。

华藏先生在华藏香学体系中独辟太贞香养的情器润形、情志化性，五行循化理之“生命需要温暖”香疗香养奥义，历二十年研修宗教用香及世界香文化源流，倡立香士格局，以华藏香学多元思维切入当代人文思想领域及蕴涵呈现，致力于中华吉祥文化范畴多维度香意诠释。

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