诗意兰,香草也

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人学始知道，不学非自然

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说文解字里讲：“兰，香草也。”

兰，本是古人挂在门口的香草，自宋代则开始特质地生兰。

至于明代，梅、兰、竹、菊“四君子”的形象确立下来，自此兰花“空谷幽放，孤芳自赏”之姿，成为了历代文人们争相追逐的贤达之象。

空谷生幽兰。兰之迷人，便在一个“幽”字。

兰生于幽谷，人迹罕至之处，却昂首挺身、其姿孤傲，伴着缕缕幽香，沁人心脾。

它不为了讨人欢心而香，它是为了自己的雅致而香。从头到尾，便是为了孤芳自赏，何求讨人夸赞？

能够如此孤傲，也是因为它在空谷中的磨砺、在深幽之处，依然未曾低头、未曾放弃，依然将自己淡雅的香气散播开来。

怪不得连唐代诗人李白都要夸赞它：“幽兰香风远，蕙草流芳根”。

兰生长在隐蔽的山野林间，它那与世无争，洁身自好的性格，更被人们称为“蕙质兰心”，成为文人效仿、敬佩和比拟的美德。

孔子曾说：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙为伦也。”

孔子一生起起落落，虽有满腹才华却苦于无处施展。至五十五岁时，心有不甘的孔子再次离开鲁国，开始了自己最漫长的列国之旅。

他四处周游，希望碰到一位赏识自己的君王，得到一个施展抱负的天地。可惜，天地之大，却无儒学的容身之处。

浪荡八荒、缺衣少粮，甚而还险遭杀身之祸。即便孔子的主张再如何正确，却依然回避不了他失败的事实。

六十八岁的孔子拖着一身的疲惫，捧着那千疮百孔的心，从卫国回到鲁国。

这一时的孔子，只怕满心都是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，却有千般委屈，又该说与谁人听？

在归途中偶然见到一丛兰花，摇曳在一片荒草之中，不禁发出这般感叹。

孔子以兰花自比，是感叹这世间艰辛，感叹自己怀才不遇。可这句话被人们一遍遍引用至今，已成为了赞颂兰花香气的句子。

古人慕隐士、好幽居。既是幽居，室内岂能无兰花之香？

室内一盆兰，伴着自己读书写字、书画诗词，久而久之墨香与花香浑然一体。“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”，文征明的一首诗，正说了这般的惬意之情。

兰之美，在兰花的生长从不急促，所以养兰，也可以让时间慢下来。

从室温、水分到光照、通风，室内的兰花需要人的细心照料。

一点一滴、一时一刻，都要缓缓而行，静待着它一寸寸成长，等待它抽搐修长而流畅的线条，等待它半开半隐，等待它幽香四溢、沁人心脾。

养兰，亦是养人。兰花养成，人的性格也融入了兰花的幽香，自此代代传承，悠久不息。

于是，自古以来以兰花喻人，便是最美好的赞誉。除了蕙质兰心，还有气质如兰、空谷幽兰等大量赞美词汇。

兰的气质，恰在于不疾不徐、不为外物所动。无论大喜大悲、大起大落，兰都能淡然处之，绝不因为是在钟鸣鼎食之家、或在苍茫荒野之滨，就变得有什么不同。

四方环境千变，兰依然故我，它修炼的不是这个世间，恰恰是它自己的身心。

它始终如一，自然、纯粹、淡然、悠远、不争不抢、不卑不亢地干干净净，生长在这世间。

陈之藩说：“是多少多少年的历史，才产生一点传统；是多少多少年的传统，才产生一点风格。”

兰花留给我们的传统和风格，就是用这多少多少年的积累而来的。

它影响着兰室中人，也影响着荒野之人，它把自己的品格融入中华民族的民族性中，潜移默化地影响了一个民族，从古、至今。

当代散文家陈之藩曾写过《无根的兰花》：

“古人说‘人生如萍’——在水上漂流，那是因为古人从没离开过国门，没有感觉离国之苦。萍还有水可依，依我看，人生如絮，飘零在万紫千红的春天。”

陈之藩自幼漂泊在海外，对于祖国有着深沉的想念。一朵兰花，变引发了他一场去国离乡的悲愁。

这兰花，早已成为了中国人心中的一个图腾。异国他乡一株兰花草，便能勾起一位旅人内心最深处的回忆。

任人走到哪里，兰花从未改变，故国的兰花如何，今日的兰花依然如何。它就像一位老者，无论旅人走到哪里，它依然藏在你心里最深处的角落，默默注视着你，保护着你。

岁寒时节，正是观兰好时候，天愈冷，就愈能显出兰的清韵。

花与人同，时光静好，切莫空负了这清泠的花朵，恰如王阳明所说：

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

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