甘谷特产香包

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香包，又称香袋、荷包，古称“容臭”。据说此俗来自对屈原的纪念。屈原因不与世俗同合污，故喜佩香草之类植物以示其志，后人多慕其志改佩“容臭”以念。后经发展变化，年轻人将其作为情人的互赠信物，也可佩在身上作为“压邪”之物，挂于床头作为吉祥装饰之物。

现在"香包"指里面填充了丁香、雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等具有芳香除湿功效的中药材粉末，外绣以各种图案的实体造型工艺品。广义上讲，也包括实体型香包、没有填装香料的各类刺绣工艺品。

约年前，《诗经》的一些篇章里已有香包的描述。《礼记》云:"五彩谓之绣。"香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成，色彩绚丽、自然，有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用，又因添有特殊的中药材，兼有驱邪、除菌爽神功效。战国至秦、汗、普，大男人堂而皇之佩戴香包，普以后渐为女人、儿童的专用品。宋时，官史朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸显。清代，香包成为馈赠的信物。现代，香包是承载传统文化的有效载体，在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面起着不可替代的作用。 　　端午节，甘谷民间都有佩戴香包的传统。按说，端午佩戴香包能驱秽避邪，特别是当香包与手链等一起佩戴时，还有防避毒蛇的作用。

甘谷民间香包,在继承中创新,在创新中发展,大胆吸收陕西、四川以及甘肃庆阳等地的香包制作艺术,博采众长，补己之短,扬刺绣艺术之优势,汇手工制作之精华，将甘谷特有的民俗风情融入其中,形成了自己"无声的诗,悬挂的画,民族的情"的"三位一体"的乡土艺术风格。甘谷香包从大到小都有形神兼备、图案夸张而不失真、古朴而不失雅趣的特点。许多人文景观、风土人情、甚至重大体育题材也用刺绣艺术反映到香包上。

甘谷香包还有一个明显的特征,就是把数字中的9、8、6等吉祥数字贯穿于香包的制作之中,这一香包不仅可以独立成件,而且可以使多个香包相互组合,成为一件新的香包,看上去丝毫没有拼凑之感,从而形成了一串串独具特色的"香包链"。有一组"中华龙"香包,那九条龙,虽然大小基本相同,但制作的颜色、形状各不相同,有的腾云驾雾,有的虎视眈眈,有的仰望蓝天,有的俯视大地……龙身弯曲别致,龙爪刚劲有力,整个香包龙形色双兼,错落别致,古朴典雅。目睹于此,炎黄子孙对中华龙的崇拜和敬仰之情油然而生。

甘谷香包共分为三大系列:人物、动物、花卉。人物类主要有八仙过海。动物类主要有十二生肖、龙凤呈祥、二龙戏珠、骏马奔腾、松鹤延年等。花卉类主要有牡丹、山茶、石榴、月季、松、竹、梅、兰，以及戏曲人物、民间故事等。香包中的人物,神态各异，动作逼真;动物香包，或飞或跑，动感强烈，美不胜收;花卉香包，有的含苞待放，有的姹紫嫣红。无论是人物、动物还是花卉香包,都体现了歌颂盛世,寓意吉祥，群众喜闻乐见这一主题。

墙壁是甘谷香包艺术的主要表现领域,许多家庭将自己喜爱的香包悬挂在客厅的墙壁上,与书画、陶瓷、木雕等工艺品相互点缀、融为一体,他们在观赏中收藏,在收藏中观赏,从而使家庭体现了21世纪人民追求精神文明的文化内涵,人们在闲暇之际便陶醉在古色古香的民间艺术世界之中。

甘谷香包历史上都以小巧玲珑的微型香包为主，主要供人们特别是妇女儿童佩戴。当前香包已经从个人佩戴向居室、大厅美化功能发展。因而，香包也走向了大型化，图案越来越精美、形式越来越多样。

墙壁是甘谷香包艺术的主要表现领域,许多家庭将自己喜爱的香包悬挂在客厅的墙壁上,与书画、陶瓷、木雕等工艺品相互点缀、融为一体,他们在观赏中收藏,在收藏中观赏,从而使家庭体现了21世纪人民追求精神文明的文化内涵,人们在闲暇之际便陶醉在古色古香的民间艺术世界之中。

历史上甘谷香包以手工制作、家庭作坊为主，当前除保留手工制作的基本特点外，正在向规格化制作、商品化销售转变，并日益成为当地手工艺人致富的门路之一。

题外：甘谷牧云初为人师，众生喜之，端午赠香包百余，皆为生亲缠。牧云感慨作词谱曲，名曰《小香包》，传唱一时。二十载已过，每忆往事，犹自哼唱。