探秘楚辞之美,有离骚与九歌的分日月,亦有
2022/11/8 来源：不详吡美莫司乳膏治白癜风效果如何 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/210818/9328977.html
“楚辞”与《楚辞》
不少人听闻“楚辞”大概都会觉得“屈原写的”，或者是想《楚辞》这本书罢，其实不然，楚辞有两种指法，一为“楚辞”，二为《楚辞》。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。
所以说，“楚辞”是指一种新诗体，而《楚辞》则是以屈原作品为主的书。
《离骚》《九歌》分日月
提到《楚辞》，想必大家都想到中学课本上“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”的离骚，作为《楚辞》中的经典篇目，人们对于《离骚》都十分熟悉。但《楚辞》中屈原写的诗不仅只有《离骚》让人们耳熟能详，《九歌》同样也是经典佳作。李白诗云“屈平词赋悬日月。”那么在屈原的作品中，《离骚》《九歌》分日月。
《九歌》并不是有九篇，一共有十一篇，《楚辞》篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称。是屈原根据民间祭神乐歌改作加工而成。共十一篇。也有传说认为是天上仙乐。
《山海经》上有记载“大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。”
《九歌》语言自然清丽，优美而富有韵味，不论写情亦或摹景，皆可曲尽其态，哪家祭歌能达到如此出神入化的境界?而在摹写凄切的意境中，亦韵致悠长，发人凄恻。动人而后动神，故而确定其在楚辞中的地位。
单拿其中《山鬼》来以例，山鬼即山之神，因为她不属于正神，故以山鬼相称。
《山鬼》是一首缠绵悱恻的爱情诗篇，其情其意其真。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
山鬼，一个简简单单的山中小少女，野性而纯情，性感不自知。
因不列入正神，故称“鬼”，犹言“山之精灵”。精灵要见心上人，效仿人间女子对镜梳妆妆。可是没有绫罗，如何盛装？于是身披木莲，腰缠女萝。
山之精灵从来有话直说：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。
《山鬼》亦是一首祭祀诗，《九歌》的性质上认定了它是一首祀神曲。
明人汪瑷：“谓之《山鬼》者何也?盖鬼神通称也，此题曰《山鬼》，犹曰山神、山灵云耳。”山神是祭祀的目标，所谓山鬼，也不过是鬼神通称罢了。
而作为一首祭祀诗，它并没有用以往的方式来讴歌来赞扬，而是选择了这个不同的角度来表达。像“君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。”便写尽了爱情的期待和忐忑。
我想这便是这诗最不同的地方，也是它最吸引人之处，它所抒写的，虽是人们接迎神灵而不遇的哀怨之思，但由于诗人是用人世的体验，抒写人神交接或不遇之情，而且又表现得那样形象、生动。这就使它的情感意义，远远超出了祀神乐歌的局限。
《楚辞》中那些美到极致的名字
中国传统社会一直有这种说法，男楚辞女诗经。很久之前就听到这种说法，当时也感到很新奇，可当我真正的翻开《诗经》打开《楚辞》的时候，我才明白为何有此说法。“韵律动听，寓意吉祥”的名字又有谁不喜欢呢。
容时
出处：时不可兮再得，聊逍遥兮容与。—《九歌》
释义：时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
齐光
出处：謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。—《九歌》屈原
释义：楚辞中的意思是：你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。非常大气的一句辞。且“齐”有齐备、福寿齐天、鸿福齐天之意，意蕴悠长，“光”代表明亮、德厚流光之意，蕴意深远。
兰芜
出处：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。—《九歌》屈原
释义：秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。秋兰、麋芜
皆是香草名，而又有“香草美人”之说。
……
楚辞是文化，是经典，是自信，是力量。
它的艺术特色，它的想象，它的浪漫，都让我们难以忘怀。
它浪漫、雄浑、睿智、壮烈，让我们一起走进楚辞的世界，感受它的魅力。
