香草美人为什么历经千年之后还会在人们心中

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自古英雄美人的佳谈就不计其数，而美人的热议尤甚。但香草美人并非彼美人，让我们一起走进香草美人的世界叭！

香草美人并非红颜，而是屈原心中的美人。他在《离骚》中曾说“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是香草美人最初的形态。屈原通过香草美人来表达自己对明君贤臣的渴慕，对美政的渴望，希望君王能做明君，百姓安居乐业，才有了香草以配忠贞，恶禽臭物以比奸佞，灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣的说法。

“瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳。”屈原的香草美人中还带有浓郁的原始巫风文化的色彩。屈原用“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为赏，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”来表明自己不改正道的坚定思想。然他的美政思想，在他的那个时代，只有靠君臣遇合，知人善任才能实现，所以说，香草美人传统的本质就是以男女比喻君臣，以婚约比喻君臣遇合，这是作为一种政治关系的借喻。

屈原的香草美人并没有在社会变迁的洪流中消失，是因为有许许多多像屈原这样的壮志难酬的文人墨客，借用香草美人来宣泄自己的情感，使得香草美人成为一种文化符号，成为一条连绵不绝的文化传统，以及后世文人对香草美人传统的继承，使得香草美人时至今日也不曾被人们淡忘。