从香囊记探寻中国香气

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将古代生活呈现于今天，总是充满神圣感和仪式感，让我们这些后人称羡，香囊便是一桩。

古代人阔袍长袖，轮廓宽大粗放，就需要一些细节上的讲究。香囊在精制、美丽之外，就挽了一个很考究的结。今天的服饰多以简约为第一要义，香囊的佩戴，自然无法找到可以依赖的对应物。其实，女子穿长裙，腰际可以挂一件有缨络的香囊。只是现代人大都缺乏温润的心境。

01香囊又叫香袋，也叫荷包

起初是辟邪之物，“五月绣香袋”曾经是全国各地的风俗。到了后来，香囊的风情完全在男女情事上。通常概念中，香囊是定情之物，它所传达的情感密码，因其所绣的不同形象而多种多样，含蓄且优美。许多香囊都有鱼的形象，鱼在中国传统文化里是情事的隐语，鱼喻男，莲喻女。这样看来，诗歌“江南可采莲，莲叶何田田”实际上是一首艳诗。这样的诗篇，再配上鱼莲香囊，缠绵的效果就出现了。

02《香囊记》为明朝邵璨所作昆曲传统剧目

讲述的是张九成出使金朝被拘的故事，全剧共四十二出。

剧情简介

北宋末年，家居兰陵的张九成、张九思两兄弟奉母崔氏之命上京赶考。九成中了状元，九思中了探花。由于张九成在廷试三策中提出了奉迎徽、钦二帝，雪耻复仇，清除奸佞等主张，触犯了权奸秦桧，被派做督府参谋，随岳飞领兵北伐，且须即日辞朝前去，不得停留。九思则获许回家侍亲。九成随岳飞率兵与金军交战，大获全胜。

但战斗中不慎将其母亲亲手制成、平日常佩的香囊丢失，被一军士拾得后路过九成家以香囊求换钱米。九成妻邵贞娘认出此物，惊问九成安危。军士误报已死，全家大恸。崔氏命九思亲往战场辨认九成尸骨。九成因随岳飞抗金有功，升任刑部侍郎。秦桧又使诡计，将九成派往金国问候被羁的二帝。金国扣留了九成，派宋降臣汤思退劝降九成，并欲招九成为金主之婿。九成拒降拒婚。九思在战场上寻兄尸骨不见，却在对空祭奠时遇到一流浪老兵，得知九成未阵亡而是被派往金国了。九思喜携老兵南归。这时汴京失守，迁都临安。

邵贞娘扶婆母逃难，路遇草寇，婆媳失散。崔氏在驿站巧遇九思，九思同母亲一起投奔旧友。贞娘亦幸得张家旧仆收留。数年后，金主允许与九成同羁的王伦、洪皓返宋。王伦将归国符节让于九成。九成、洪皓南归。贞娘在旧仆周妪家一住十年。她在逃难中复失的香囊为富宦子弟赵丙所得。赵丙觊觎贞娘美貌，以香囊为聘礼强行下聘。贞娘向路过的观察使大人控告赵丙。观察使正是九成。夫妻团圆。随后崔氏、九思也被九成派人找到，一家团聚。

03香囊的寓意

香囊起初是辟邪之物，“五月绣香袋”曾经是全国各地的风俗，到了后来，香囊的风情完全在男女情事上。通常概念中，香囊是定情之物，它所传达的情感密码，因其所绣的不同形象而多种多样，含蓄且优美。许多香囊都有鱼的形象，鱼在中国传统文化里是情事的隐语，鱼喻男，莲喻女。这样看来，诗歌“江南可采莲，莲叶何田田”实际上是一首艳诗。这样的诗篇，再配上鱼莲香囊，缠绵的效果就出现了。

04香囊的历史文化

香囊其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品，而男官吏们则开始佩戴荷包了，荷包与香包并不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的，至清代，香囊已成为爱情的信物了，而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。

05佩戴香囊的讲究

1、老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。

2、小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶兔等。

3、青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎，小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

3、我国南方的很多地方有端午节挂香囊的习俗，这也是一种预防传染病的方法。中医认为夏季的气候特点是湿温，细菌容易滋生，而香囊则有杀菌和提高身体抵抗力的作用。

有些地方还有新嫁娘赠送亲友香包的习俗，他们认为新娘子带有喜气，由她亲手做的香包，更能袪邪解毒，所以在她新婚的第一年的端午节，新嫁娘必须缝制香包分送亲友，这一送，少说要送一，二百个，除了送给亲友之外，当然多半还是送给小孩子们佩戴，这是出自上一代对下一代的关爱，希望儿童能够顺利成长，诸邪远避，同样地也可以送给长辈以示尊敬和孝思。