冷门的端午节知识

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年6月22日是农历五月初五端午节，夏至日与端午相连，节日的氛围更浓厚。

端午节的简介

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午节肇始先秦，而“端午”节的叫法起源晚一些，“风土记曰：仲夏端五，端，初也。俗重此日，与夏至同”（太平御览》卷三十一）。仲夏的端午节，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的大吉大利之日。端午节原是吴越先民创立拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。有纪念伍子胥、曹娥、介子推及等人物的说法。在端午节门口插形如剑的菖蒲，艾草像虎爪，寓意驱邪避害。这就是端午的文化信仰之一。划龙舟与食粽子是端午节的两大礼俗，不同的地方粽子、龙舟各不同，塑造五彩缤纷的端午文化。

粽子

还有哪些你不知道的冷知识？

1、艾香、兰香，屈原更爱哪种香气？

时至今日，艾草深受人们的喜爱，艾草全身都是宝。但是屈原更爱兰草还是艾草？答案有点出乎意料。《离骚》云：户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。荆楚大地，在端午节有插艾佩戴艾的习俗。屈原的个性刚正，为什么对艾草有强烈的排斥？据说他厌恶的人也插艾。《荆楚岁时记》中便有了“采艾为人悬于门上”。艾草具有性温、味苦，具理气血、逐湿寒等功效，与五月“毒月”的属性不谋而合，又被称为“医草”，后来逐渐演化为除恶祛邪的象征物。屈原将弟子比喻为兰，育人比喻为“滋兰”。兰草是士大夫、文人雅士更喜爱的香草植物。民众生活艰苦，更加偏爱容易获得且驱邪效果最好的艾草。无论是艾草还是兰草，都是人们对香味文化的信仰。具有辟邪作用的还有：兰叶、菖蒲、雄黄、艾草、大蒜、桃木等等，但是心念正不惧鬼神。

艾草

2、端午节的孝道文化——认识枭

枭（有说就是yao，误读为xiao）是什么鸟？在许慎《说文解字》中：“枭，不孝鸟也。”为什么它会有不孝的恶名？有传言枭会食母，枭是夜行鸟属阴，最初是古代有食枭羹的祭地仪式。汉代中后期开始，枭羹成为端午节赐宴的重要组成部分。这一皇家礼仪，直延续到明清时代。古人食枭目的是为了维护孝道，更想驱逐恶人。苏轼在《太皇太后阁》中说到：“长养恩深动植均，只忧贪吏尚残民。外廷已拜枭羹赐，应助吾君去不仁。”吃枭羹，就是为了帮助皇帝驱除不仁不义的人。吃枭羹更多的生物上消灭恶人，鼓励孝道，“股肱良足咏，风化可还淳”。（唐玄宗《揣午三殿宴群臣并序》）。在现代的研究中，没有发现枭食母的情况，也许古人眼中的枭已经灭绝，或者当时的传说太恐怖。

3、不仅有划龙舟，还有凤舟

闻一多先生在《端午考》之“龙舟”节一开头，就指出：“寻常龙舟刻画为龙形，本是吴越一带的习俗。”但是后来闻一多先生的观点被很多人质疑。冯汉骥先生的《云南晋宁出土铜鼓研究》是最早论述云南竞渡的文章，该文提到，在晋宁的铜鼓上，多铸有船形纹。这种船形纹也是早期铜鼓上最特出的纹样之一，这些船首都饰以鸟纹，即“鹢鸟首”，是典型的鸟舟。涂元济、涂石在《船棺葬·铜鼓船纹·龙舟竞渡》一文中认为：“船纹之舟是鸟的变形，在鸟舟上举行招魂仪式，实是祝愿死者乘鸟升天。”万建中教授在《龙舟竞渡习俗渊源新探》中指出“最初的舟饰为鸟形。”也是与涂元济、涂石一样，对闻一多先生的观点表示质疑，他认为这是南方民族的招魂仪式。

撒马尔罕唐代壁画武则天乘凤舟

不过要是没有闻一多先生的论述，端午节的影响力是不会像今天这么大的，他讲到龙舟的意义，是符合现实的，只是将龙舟竞渡的源头提前了。我们讨论凤舟是端午文化的源头，一点也不影响探讨如今龙舟竞渡是社会文化主流的合理性问题。相反，我们会进一步认识龙舟竞渡起源的复杂性与丰富性，探索中华多元一体文化的生成路径。

4、城市里难觅箬叶

老家在偏远的小山村，端午的文娱活动少之又少。村民们做的最特别的民俗活动是包粽子，提前准备箬（ruò）叶或者当天上山采摘，夏天的箬叶最鲜嫩。甚至别人家剩的也够了，不会丢弃多的挂起来晾干备用，但是最喜欢发扬乐于助人的美好品德。糯米是春节期间用剩的，自家种的最香甜，很少买米。在农村箬叶太常见了，在城市里一小捆也要8块钱，太贵。

煮熟洗干净变色的箬叶

5、端午节的冷习俗

端午节又叫恶日。俗语说：“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”，在端午活动离不开“五”，比如食五黄，指：黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒，祈愿驱邪解毒和身体健康。使用五彩丝、五虎花、五色缕(五色丝线)、五色缯(五色帛)、五色桃印符、五时图和五时花等。阴阳学说认为，五色最为吉祥，青代表北方属木，赤代表南方属火，白代表西方属金，黑代表北方属水，黄在中央属土。香囊源于古代的“艾符”，坠着五色绳子的小穗，里面装着各种芳香类的中药材，去除邪祟。《清嘉录卷五》“长寿线”条曰：“结五色丝为索，系小儿之臂，男左女右，谓之长寿线”，端午节的“续命缕”在于护佑人们生命健康，各项仪式活动重在护佑生命，祈祷人们健康、平安、长寿。

端午的民俗文化深且广，一定会再次大放异彩！

参考文献：

1、田兆元，端午节庆的文化谱系与多元叙事[J].文化艺术研究.,4.

2、王淼.从端午节习俗看古代中国人的和谐观念[J].艺术科技.,12.

3、李富伦.云南地方旧志中的端午民俗:关于艾草形状与食“面食”[J].楚雄师范学院学报，4.