香的飘逸千年香火,一脉相传

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古法今香编辑部/烟云

香道，是渊源流长的。香的历史，是国人追求个人品质的历史。

香的运用，早在四五千年以前，比如红山文化、良渚文化就已经出土有原始的陶薰炉，这证明当时的先民已经有用香的习惯了。当时香料主要使用的是蒿、泽兰、蕙草等草本类植物，蕙质兰曦这个成语就是从这里来的。

到了春秋战国，熏香是作为君子的追求方式了。孔子曰，“亲君子，远小人。”作为谦谦君子，久而不闻其香，君子的美德，是可以芬芳的，也是可以趣情的，更可以让人如君兰而熏染仁义礼智信的清香。在那时代，君子熏香风气，在一定的范围内，已经流行开来了。佩戴香囊、插戴香草、沐浴香汤等做法已非常普遍，不过还是祭祀用香和家居熏香两类为主的。

到了秦汉，香文化有了一定的规格，熏香风气在上层社会十分流行。出现了许多精美的高规格香具，有陶瓷的、有铜的、有银的、有铁的。比如汉代出现的博山炉，它在香炉中是非常有名的代表性器物，后人称其为“香炉之祖”。从博山炉的造型来看，它的炉体比以前更深，之所以要加深，就是因为要在炉内放置炭火去熏烧树脂类的香料。另外域外的苏合香，青木香等进入中土。更有早期道教也开始采用熏香、沐浴香汤的祭礼。

汉文化，其实也是南北文化的交融兼并。南方的沉香，紫檀等，也不断出现，丰富了香的文化。六朝的熏香开始进入文人生活，道教和佛教也更普遍地使用熏香，形成了宫廷用香、文人用香与佛道用香三个发展线路。

隋唐时，香文化长足发展，香品种类更加丰富，香成为礼制的一项重要内容。整个文人阶层普遍用香，香具也更加适于日常使用。

从唐代开始，在上层社会中，香的使用形式多种多样。比如官员的升迁、比如上朝面君等等重要场合。有一种焚香的炉子叫——行炉，它最早是用在佛教仪式中的，后来官员升迁之后都要手捧它在佛像前转圈敬拜。大臣面君的时候，要口含积舌香，衣服要熏香，以表示臣下对君上的敬重。

唐代的诰命出行，她们除了要在宽大袍袖的肘部放置香囊以外，在她们的步辇四周的柱子上也要悬挂香囊，所不同的是，这些香囊是金银制造的。又如法门寺地宫出土的金银球香囊，大小不一。外面是镂空雕花的球套，里面为一半圆形的装有香料的小香托，在行走的状态下，这个香球不管怎么晃动，里面的香托始终处于水平位置。根据当时的文字记载，街市中步辇行过，一路香烟。唐代这种繁盛、奢侈、高贵的用香方式，已经成为当时的一种社会现象，这也表明香从宗教领域转移到了人们日常的政治和生活领域。

香文化进入鼎盛期是宋元，香已遍及社会生活的方方面面。香药大量进口，文人成为香文化发展的主导力量，文人不仅用香、制香，而且研究香药及合香之法。宋人开始更多地接触到以前只在上层社会使用的香料，文人也更大范围地去使用这些高级香料，比如沉香等等。

因为文人的大规模使用，香被赋予了更多的精神内涵和文化底蕴。它同时兼具哲学性和思想性，成为了社会文化的一部分。甚至可以说在宋代，中国的用香文化才真正得以成熟和完善。香席不再是贵族之间斗富的场景，而是文人在文房中鼻观参悟，感悟人生，修身养性的媒介，宋代奠定的这种文化基础后来一直影响中国上千年，直到现在，谈起我们中国文化还是这样一个层面：含蓄、深沉、内敛，就如同宋人的品香方式。

如传世宋画中的《西园雅集图》就有香的身影，苏轼、黄庭坚等人经常创作一些有关香的诗文偈子，比如苏东坡的四句焚香偈子：“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是文思所及，且令鼻观先参。”宋代甚至出现了专门为富贵人家制香的职业，做香篆、做香丸、打香饼子。这也从侧面说明，香在社会上的普及。宋人还开始了对香的高低进行品评，比如当时确定了四大名香——沉檀龙麝，事实上真正使用的香料并不局限于此，还有其他各种各样的香料。

元代基本上传承了宋代的香文化，只是在其中融入了一些少数民族的粗犷元素，元代更加流行炉瓶等香具的配套使用。

明清用香风气更加浓厚，香具品种也更为丰富。进入明代之后，香文化从广度上发展得更加广阔，而它所能直接继承的就是宋，比如香器都在极力模仿宋代，出现了复古的鼎式炉、簋式炉、鬲式炉等等。但是由于历史时期和社会环境的不同，明代的用香文化还是和宋代有了显著的不同。它主要是在用香的深度与广度上有了发展。明代的用香贯穿了社会的方方面面，不再像唐代用香专属于贵族、宋代用香专属于文人，明代上至达官显贵，下至普通百姓，家家户户都在用香。

我们根据明代留下来的大量画作和文字资料能够看到，几乎在任何的生活场景，都能在背景之中看到香炉出现，比如在官场的应酬中，在私宅的闺房里、花园里，任何地方都会有香炉出现。到明代，炉瓶盒成为固定搭配，明中期以后，被称为“炉瓶三式”，是家家户户都应该有的东西，如果没有，这个家就不像过日子的。对于读书的文人们来讲一个很香艳的场景就是“红袖添香夜伴读”。再有一些凄美的爱情故事，比如冒襄和董小宛，小宛早夭后，冒公子写诗祭奠，其中就提到很多两人一起品香的场景。

清代满族对于汉文化是崇尚的。在清代，从明代开始流行的“炉瓶三式”开始逐渐演化为一种纯粹的摆设和装饰品，甚至为了摆放的便利和美观而舍弃其本质的用途。比如现藏于台北故宫博物院的清宫旧藏的一套炉瓶盒香具，为了适合房间里贴墙的博古架摆放，它们被做成了半圆形，已经完全没有香具本身的实用价值，而成了纯粹的装饰品。用香在明清另一大革命性的改变，就是线香的发明，将香粉粘合起来，制作成棍的形状，使其运输、使用都变得极为方便，由此香更加大规模地进入百姓之家。

我们回顾历史会发现，香伴随着中华文明从起源到成长再到发展，一路走来，中华文明发展的道路上，香烟不断，甚至已经渗透到民族文化的骨子里。这种情况直到西方的工业革命之后才开始出现式微。

如今随着中华文化的复兴，传统文化的延续。香文化，可以说是国人社会的一种文化的觉醒。居家、出行、读书、会客、书画抚琴都可以用香，而且还可以有专人负责熏香的事务；不仅有熏烧的香，还有香囊可以佩戴，制作点心、茶汤、墨碇等物品时也会调入香料。集市上有专门供香的香铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门做香；文人雅士不仅用香，还亲手制香，并呼朋唤友，鉴赏品评。不仅提高人的修心，也可以提升人的雅趣。

香文化，魅力而幽远。

弘扬传统文化/复兴中国香学

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