怜香惜玉只为闻香识女人

人们在日常生活中，采集、栽培芳香植物，把香气带进了日常生活里——饮食、医疗、服饰、妆容、居所、宗教、绘画、文学等等方面。　

香是嗅闻后的一种主观感受，每个人都有自己最喜欢的气味，爱美之心人皆有之。古代的名媛在美容护肤方面也下足功夫，她们会在头发、面部、身体上使用不同的香料美化自己。除了在口脂、眉粉、面脂、胭脂里面添加香料，也会炼制香丸、香饼口含服用，保持口气清新。与现代人相比，古代名媛更是香风雅致。

香成为一种文化，发源于春秋战国时期，是中华民族在长期的历史进程中，围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出中华的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念人类使用天然香料的历史久远。从现有的史料可知，春秋战国时，中国对香料植物已经有了广泛的利用。由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世繁多。多用的有泽兰(非春兰)、蕙草(蕙兰)、椒(椒树)、桂(桂树)、萧(艾蒿)、郁(郁金)、芷(白芷)、茅(香茅)等。那时对香木香草的使用方法已非常丰富，已有熏烧(如蕙草、艾蒿)，佩带(香囊、香花香草)、煮汤(泽兰)，熬膏(兰膏)、入酒等方法。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《左传》及《山海经》等典籍都有很多相关记述。

人们对香木香草不仅取之用之，而且歌之咏之，托之寓之。如屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹:扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也，椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。在宋代有《香谱》、明代《香乘》等古代香文化大成之作，书中记录了珍贵香料沉香、檀香、降香、麝香、龙涎香等。香气在人们日常生活中的作用，包括饮食、医疗、服饰、妆容、居所、宗教、绘画、文学等方面，展现人与香独特的关系。

对宋元明清的文人来说，香已成为生活中的一个必不可少的部分。从苏轼出神入化的咏叹，到《红楼梦》丰富细致的描述，这一时期文艺作品对香的描写可谓俯仰皆是。而且从苏轼、曾巩、黄庭坚、陈去非、邵康节、朱熹、丁渭等人写香的诗文中可以看出，香不仅渗入了文人的生活，而且已有相当高的品位。即使在日常生活中，香也不单单是芳香之物，而已成为怡情的，审美的，启迪性灵。化学香精是化妆品的主要原料之一的妙物。如苏轼的《和鲁直韵》、朱熹的《香界》。

芳香养鼻，香气调动着人们的感官，明清时代的文人还有把玩女人小脚的雅好，宋代的苏子瞻写过一首吟咏女子缠足的《菩萨蛮》词，可以被认为是最早歌咏女子缠足的词：

涂香莫惜莲承步，

长愁罗袜凌波去。

只见舞回风，

都无处行踪。

偷穿宫样稳，

并立双跌困。

纤妙说应难，

须从掌上看。

作为一度成为中国文人如痴如醉的嗜好，以致形成了一门品味鉴赏小脚的特殊学问——莲学。莲学探讨的品莲方法就多达几十种，诸如：嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脱、剥、缠、洗、剪、磨、拭、涂、暖、拥、扶、悬、肩、排、推、玩、弄……之类。喜莲文人达于疯魔时，竟会脱下美妓的三寸金莲鞋，当作酒杯盛酒传盏，更多的是将金莲鞋、裹腿之类跟脚有关的东西留作藏品把玩。试想，作为一些文人把玩品鉴的对象，自是有一番别致的情调，所以古代名媛“脚底生香”才是这些品莲文人感官上的又一需要，如何做到？能够营造“脚底生香”之美妙！据说是鞋内自有乾坤，皆因其以高级香木来制作鞋底。在明清时期，女性的鞋底不仅流行用高级香木制作，甚至还会把高底鞋跟中间挖空，内置香粉。此外，古代人或聚会或独处，或欢腾或寂静，都喜爱点燃袅袅幽香来颐养身心。

品味女人,闻香识玉。香中自有一番风味,味中别具一缕幽香,那“国色天香”中的“香”,“怜香惜玉”中的“香”,“香消玉殒”中的“香”,都成了美女的代名字,怜香惜玉只为闻香识女人，做女人可要自我珍惜。