端午节屈原口中的楚国建筑之美

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农历五月初五端午节，中国传统节日，说起端午节大家首先想到的就是屈原，在战国时期，楚国诗人屈原抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国的标签，将农历五月初五作为纪念屈原的日子，也就是我们如今的端午节。

在屈原的主要作品中，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《湘夫人》等，其中，在《湘夫人》中，他借水神之口描写了一个设计精美，独一无二的建筑，体现了屈原以及当时楚国人对于建筑的审美。

诗中这样描写道：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰撩，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”

翻译成白话文的意思是：

在水中央建造一所房屋，用荷叶覆盖屋顶。墙用荪草装饰，庭院用紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂墙壁。用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇，用白玉压住坐席，用石兰在室内散布香气，用白芷修葺、用荷叶作帷幅、用杜衡（香草名）缠绕。庭院汇集各种花草，回廊上陈设得芬芳馥郁。整个房屋设计得独特、精致又温馨。

那楚国建筑究竟是怎样的呢？楚国的建筑形式和居住习俗呈现多姿多彩的风貌，主要建筑包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地宫、离宫、坛、祠、观景楼阁等，虽然，这些建筑种类和功能不同，但都始终流露着楚国“天人合一”的建筑文化。

高台建筑

楚国高台建筑，最能集中体现楚国建筑的特点和工艺水平，在中国的建筑史上占据着重要地位。历代楚王，多好筑台。今南郢遗址中，殿台遗迹有数十处，其中最著名的就是章华台。

高台建筑图

章华台复原图

干栏式建筑

干栏式建筑也是楚国著名的建筑样式，其特点就是一楼架空，二楼居住，以竹木结构为主。杆栏式建筑是民间建筑的主要形式，也是跟楚国人崇尚自然，尊重自然的理念高度协同。

干栏式建筑图

现干栏式建筑应用

至于楚喜建高台以及干栏式建筑的原因，普遍认为是受其地理环境影响，楚地大都处于长江中下游流域，夏季炎热，雨量充沛，地面潮湿，地下水位高，再加上长江以及其支流常年水患，促成了高台建筑以及干栏式建筑的发展，成为当时主要的建筑形制。

建筑材料

在建筑材料上，楚人喜用木材。木材给人以含蓄、深沉的天然之美，集轻巧、坚韧、易于加工为一身，这恰恰与楚人的文化性格相契合。又因楚国的木材资源相当丰富，因此，木材成为楚国的建筑的首选材料。

项王故里

项王故里

建筑装饰色彩

楚国的建筑装饰多用红色和黑色。楚国人钟爱红色，这种观念源自于远古图腾和祖先崇拜意识。红色为火的颜色，象征南方，是生命之色。黑色则表示北方，红黑二色有阴阳调和之意。

在楚建筑装饰中，以红、黑色的强烈对比为主题基调，在此基调上再敷陈五彩，艳丽、缤纷、斑斓，心灵的震慑与感官的享受奇特地融为一体。

项王故里建筑装饰

项王故里建筑装饰

项王故里建筑装饰

楚国的建筑始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合体现。“天人合一”追求自然，“礼法、宗法制度”注重等级制和规矩，看似矛盾，但反映在建筑上，两者并没有截然分开。如“台”、“坛”等建筑形制是礼制建筑，但它们在布局上追求的还是“天人合一”的理念，二者并不矛盾。

总的说来，“天人合一”建筑观是楚国古代建筑的中心思想，是楚人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。