惟念香草美人

元人贝琼曾写《已酉端午》一诗来凭吊屈原，诗歌上片写“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”，写出了当时端午风雨交加天气昏沉阴暗，下片“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”盛景衬哀情，后又想象陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。

提起端午，自然会联想到在端午节抱着石头跳汨罗江自尽的屈原。在屈原投江自尽之后，岸边的人们为了防止虾蟹吃掉屈原的遗体，就将糯米用粽叶裹起来扔进水里，传说虽是如此，但其真实性却不断受到质疑，甚至连屈原投江的日期和动机都开始被人们反复猜测和推论。

曾有人戏说，是端午节这时候，南方四处发大水；屈原心情不好，常去江边看水、净心，不幸赶上洪水爆发，别人都躲避，就他听天由命，结果被卷走了。

有关屈原的种种猜测自然是无从查实，但是屈原留下的不仅是一个三天的端午假期，还有香草美人的高洁品格和忠君爱国的思想。但为什么自屈原投江这千年以来，没有一个人再有这样的待遇，能够得到一个专为其设立的假期呢？我们不妨从宣传的角度来思考这个问题。

将屈原和端午联系在一起，和现在许多商家的与名人联名的行为很相似，将一个有人气的文人当作忠君爱国的典型，通俗易懂地向广大百姓宣传特定的思想，往后的统治者高屋建瓴，不管皇帝换了多少个，纪念屈原是每个朝代都要坚持的。

对屈原的宣传不仅在于他的思想，还在于他的诗歌，生前宣传才气，身后宣传思想，在士大夫阶级把持文化主流和宣传喉舌的年代，这样的组合宣传无异于造神，将屈原从普通贵族中拔起，做成榜样树立牌坊，最终捧上神坛。

在对官僚阶级的宣传中，更是将屈原的忠君爱国符号化，为后世为官者树立一座丰碑。屈原是忠心的臣子，王将他放逐之后依然以死来表忠心，确实是一个千古难寻的宣传事例。

于是统治者们将屈原与端午节捆绑了起来，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。屈原这个标签符号、这个牌坊，成功地被统治者树立起来，此后一千多年，每个朝代的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州，并相沿迄今。

但是屈原的意义真的只是一个教化世人忠君爱国的牌坊吗？我想屈原留下的那些诗歌才是我们最值得追寻的价值，在消费主义盛行的当下，屈原和端午、礼品又紧紧地捆绑在一起，甚至出现了屈原礼盒这样的宣传用语，而屈原诗歌中的香草美人却销声匿迹，岂不是很讽刺吗？

文编\赵诣斐

美编\金甪安

责编\杨月