楚辞中描写山水自然的成分及其表现力,都比

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“楚辞”兴起于战国时的南方大国一一楚国。它是一种以楚民歌为基础，突破《诗经》四言格调，吸取散文笔法，形式比较自由，容量宏博而富于表现力的新诗体。屈原和一群楚辞作家的的涌现，《离骚》及其他楚辞作品的问世，为我国文学的发展开辟了新的天地，它标志着我国诗歌反映现实、抒写情志的能力已经提高到一个新水平。汉成帝时，刘向整理古籍，将屈原、宋玉等楚国诗人的作品及汉人的模拟之作辑在一起，定名为《楚辞》。本节所叙，不包括汉人的拟作。比之《诗经》，楚辞的抒情色彩更浓了！

《楚辞》

战国后期，楚国经受着一场历史巨变的考验，国家的前途，民族的命运牵动着千千万万楚国人的心。以屈原为代表的爱国志士，为楚国的兴旺发达奔走呼号，那些发自肺腑的诗篇，正是他们忠于故国，热恋乡土，与人民同呼吸、共命运的高尚情操的真实写照。诚然，楚辞中也没有真正的山水诗；不过楚辞究竟比《诗经》晚出几百年，战国时期的生产水平在历史巨变中大为提高，科学的进步也极明显，加以楚国地处南方，自然山水格外秀丽，南方文化中的原始宗教又使楚国人特别富于幻想和浪漫情调，因此，楚辞中描写山水自然的成分及其表现力，都比《诗经》有明显的进展，具体表现在以下三个方面：

（一）楚辞中的自然景物具有明显的象征意味

楚辞同《诗经》一样，亦采用山水自然作比兴，但不像《诗经》的比兴那样单纯，而是具有明显的象征意味，正如王逸所说：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲.....”（《楚辞章句》）如《离骚》写诗人对香花香木的癖好，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，目的在于塑造一个品质纯正、理想高洁的诗人自我形象。他如用栽种香草比喻培养人才，用香草的萎绝象征动摇变节，等等，都给人印象深刻。在这里，自然物的美丑都赋予了善恶的社会意义。

《楚辞》

（二）出现了情景交融的艺术境界

楚辞是抒情文学，其动人处，往往就在诗中那缱绻婉转，流连不去的一片伤感和恋情，故诗中的物事（包括山水等自然物），无不染上浓浓的主观色彩，真可谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙●神思》）。在楚辞中，客观的山水景物与诗人的主观情意彼此沟通，相互引发，构成一种主观与客观浑融妙合的艺术境界。这种情景交融的现象在楚辞中已不是个别现象了，如：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌●湘夫人》）雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌●山鬼》）在《诗经》中，作为比兴的山水自然只是抒情的辅助手段，在诗中居次要地位。在楚辞那些情景交融的诗境中，情与景难分彼此，莫辨主次，它们构成有机统一的艺术整体了。

《九歌●湘夫人》

（三）已有纪行山水景物的大段描述

由于屈原的政治遭遇十分不幸，曾一再被楚王疏远或流放，长期浪迹江汉沅湘之间。这种艰苦的人生旅程，曾在他的诗中有过不少大段的描述，与后来的纪游山水诗有相似之处，如：上高岩之峭岸兮，处雌螅之标颠。据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。吸湛露之浮涼兮，漱凝霜之雾雾。依风穴以自。息兮，忽倾寤以婵媛。凭昆嵛以瞰雾兮，隐蚊山以清江。惮涌湍之磋磕兮，听波涛之沟沟。（《九章●悲回风》）入溆浦余僵回兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃狻狞之所居。山峻高以蔽日分，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（《九章●涉江》）

屈原

这些描写，能将山水自然的状貌、势态、色彩、音响、气象准确地摹画出来，语言词汇和修辞方法，也比《诗经》丰富、多样。当然，这类描写，虽已联成一片或构成一段，但在全诗中仍占一部分，且常有虚构的成分，即按神话传说或文学想象来写，富有幻想的迷离色彩，如上引《九章●悲回风》一段就是虚实杂糅，并非都是写实的，这与楚辞富于浪漫情调的整体风貌是一致的。但不管是写实还是虚构，都反映出楚辞作家刻画山水的能力已比《诗经》的无名氏作者向前跨了一大步。楚辞确实再现了楚国的秀丽山川和千姿百态的自然景物，它对中国山水诗的形成和发展，影响是深远的。

《诗经》

在楚辞中，明显地看到，楚人对天地山川的敬畏心理已大为减弱，神灵对他们已不像《诗经》时代那样抽象，而是具有浓厚人情味的具体形象了，也就是说，神既有灵性，亦有人性，他们同人一样，有追求，有喜怒哀乐，有是非爱憎，甚至也有人那种爱情上的离合悲欢。从人们对云中君（云神）、少司命（主生育的女神）、湘君湘夫人（湘水配偶神）、山鬼（巫山女神）等天神、地衹（山川之神）的美好想象中，我们看到人与神的距离接近了，有时甚至处于平等的关系中。这种人神杂糅的观念反映到人们对山水自然的认识上，势必增添了一份亲切感，从而大大提高了人们对山水自然之美的赏爱意识。

巫山女神

同时，在屈原等楚辞作家的观念中，楚国的一山一水，一草一木，本来就与“故国”的概念分不开，因此，在楚辞中，那些讴歌山川之美，赞美自然生机的诗句常与诗人挚恋故国的深厚感情紧密相联，读来不但觉得美，而且十分感入，如：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下，绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。（《九歌●少司命》）曾枝剡棘，圜果抟兮，青黄杂糅，文章烂兮。（《九章●桔颂》）望北山而流涕兮，临流水而太息。（《九章●抽思》）川谷径复，流潺泼些，光风转蕙，巳崇兰些。（《招魂》）皋兰被径兮斯路渐，湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。（《招魂》）

屈原

也由于楚人具有赏爱山水自然景物的情怀，因此，借流连山水以消解心中忧闷的意识在楚辞中有更显著的反映，如：采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。（《九歌●湘君》）开春发岁兮，白日出之悠悠。再将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。（《九章●思美人》）

这种自然山水可以“娱忧”的感受，说明在楚人的观念中，已经有了初步的观照自然山水的审美意识，正是这种意识的发展，促进了中国山水诗的迅速成长。

我是“大九说历史”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国文化！